曹操：诸葛亮，来啊，来互相伤害啊

/ 在日本，三国故事座无虚席 /

不过《三国演义》的输出却并非一帆风顺。罗贯中的《三国志通俗演义》第一次被翻译成日语的时候叫做《通俗三国志》。译者为京都天龙寺僧人义彻、月堂兄弟，两人从1689年开始，费时三年共同译成后，署名「湖南文山」刻版刊行。

署名湖南文山的日语三国演义译本 / Amazon.co.jp

此时距离三国演义诞生已经过去了差不多三百年了。而且在译成之后很久依旧只是在僧人内部流传。这究竟是怎么回事呢？其实这与儒家思想在日本的地位有着直接的关系。

据日本第一部正史《日本书纪》记载，应神天皇15年（公元405年）百济博士王仁应邀到达日本，带去十卷《论语》和一卷《千字文》。这是中国儒学传入日本的最早记录。但一直到战国时代为止，儒家在日本并没有真正意义上的“官学”地位。

但是这一切都随着一个人而改变了。公元1600年，关原之战中德川家康获胜并夺取全国霸权，随后于1603年迫使皇室封他为右大臣和征夷大将军，在江户（今天的东京）开设幕府，开始了将近三百年的德川幕府统治。

德川家康 / visit-shizuoka.com

德川家康既是一位精明的政治统帅，也是一名 热衷于中国文化的大学者 。他曾经邀请 藤原惺窝讲授《贞观政要》和《汉书》，出版《诗经》、《易经》等中国经典，聘请林罗山为儒学顾问，学习和研究儒家政治文化。

之后《三国演义》开始了 漫长的本土化 过程。 到了1836年，随着《绘本通俗三国志》的出版，日本迅速刮起了三国热。《通俗三国志》以罗贯中《演义》为基础，参考了陈寿的《三国志》，合并一百二十回成五十回的日语版《演义》通俗读本。还在意犹未尽处多做了补充，因而更近乎编译，而非忠实于原文的逐句翻译。

/ 朝鲜越南也是三国死忠/

和日本不同，三国进入朝鲜半岛的时间要早得多。目前已知至少在1569年6月之前，该书就已经进入朝鲜并且被士大夫阶级所熟知。

在传入之初，大部分的朝鲜士大夫其实和明中叶以前的士大夫一样是对《三国演义》持批判态度的。他们援引孔孟或程朱之著述，对《三国演义》等中国通俗小说，采取排斥的态度，批判《三国演义》的非正统性、非伦理性、非史实性和淫乱性。

不过朝鲜作为最地道的儒教国家，《三国演义》对他们自然有着无与伦比的吸引力。这也让部分开明的士大夫放下了偏见。例如李朝著名文人金万重对《三国演义》等中国通俗小说所特有的、为正史所无法替代的价值， 给予了充分肯定：

此其罗氏演义之权舆乎。今以陈寿史传、温公《通鉴》聚众讲说，人未必有出涕者。此通俗小说之所以作也。

壬辰战争中的日军堡垒 / wikipedia

除了日韩之外，受到中国影响最深的就要数越南了。在历史上，越南与中国自古就关系密切。从秦汉到唐代，越 南长期被中国王朝统治，越南历史学家称之为北属时期。

在后黎朝，越南的统治阶级更是独尊儒学，使儒学进入一个鼎盛时期。特别是黎圣宗，他把儒家思想渗透到社会的政治、经济、文化教育、民风民俗各个方面，使儒学成为越南封建社会后期占主导地位的统治思想。

因此越南有了深厚的儒学基础。而且和日韩不同，越南曾经几度被中原王朝直接统治，而明朝就是其中一个。因此有着不少侨居的明朝遗民或者兵士，相比日韩而言，这个传播媒介无疑更加直接。

三国的历史就够说上三天三夜了，如果感兴趣，学习也是一件很有趣的事情吧。不管什么样的学科，都一定有这样类似的乐趣，等着我们去发掘，乐学而致知，开学将至，同学们都把课本预习起来，多多了解一些课外知识，对我们提升学习成绩大有益处哦。